Commentaires sur : 1er article - Le temps des Hybrides

Par : Patrice Hugues

Patrice Hugues — Fri, 04 Apr 2008 08:36:34 +0000

2 ème commentaire de Jacqueline SudaKa (j.sudaka@orange.fr)

Cette fois-ci j’ai reçu l’aticle /question sur “le temps des hybrides”. J’ai lu attentivement vos chapitres 1 et 8 qui m’ont beaucoup intéressée - particulièrement les dragons qui sont à l’image de cet incessant “processus” que l’on trouve dans le Traité des Mutations et qui fait son apparition dans les rues le premier jour de l ‘année chinoise pour annoncer l’entrée dans un nouveau cycle des saisons
Pour moi les angelots sont peut -être des échangeurs à visages d’enfants, à une période où le Christianisme a vaincu ses “dragons” et où Dieu à visage humain a triomphé de tous les obstacles. Dieu est désormais accessible à l’homme d’ autant plus qu’il a un visage humain et les angelots sont des motifs à répétitions , foisonnant dans l’art baroque, pour remplir l’espace du sacré en le rendant accessible à l’homme. Voir la tirade d’amour de Tartuffe qui explique très bien : Dieu a visage d’homme et ses créatures sont à la ressemblance de leur créateur.Donc l’amour de l’un permet l’amour de l’autre.

On est très loin de l’absence de représentation de la religion juive.Mais les Chérubins y ont leur place sous forme de couples d’anges qui gardent l’Arche de l’Alliance. Je vous renvoie au Dictionnaire du judaïsme : les Kerouvs sont cités dans maints textes de la Bible . Il semblerait que le kerouv disparaisse lors de la reconstruction du second temple. Le terme de Kerouv devient synonyme d’innocent. C’est ce qui expliquerait que par la suite, la représentation des chérubins se soit transformé dans l’iconographie chrétienne en enfant à la beauté angélique.
Les chérubins sont d’importance secondaire dans l’art rituel juif . Maïmonide leur accorde une place à côté des séraphins dans la représentation qu’il donne de la constellation angélique.” Dict.

Par : Patrice Hugues

Patrice Hugues — Mon, 24 Mar 2008 10:37:22 +0000

Votre commentaire m’a beaucoup intéressé pour tous les aperçus qu’il propose. Même si l’article ” le temps des hybrides” a quant à lui strictement et uniquement en vue dans l’évolution des civilisations ce temps particulier de passage entre les derniers temps préhistoriques -jusqu’au néolithique finalement - qui vivaient principalement sur le mode d’une symbiose humains/animaux, et les premiers temps historiques qui s’en éloignaient progressivement sur un mode mythico-rituel beaucoup plus largement développé. A ce passage on a très souvent ces Kéroubs/Chérubins, ces représentations d”hybrides ailés, gardiens mais aussi “échangeurs” d’un monde à un autre où l’homme va vouloir régner sur les animaux .
Pour vous les Chérubins sont-ils les angelots des représentations chrétiennes?
Voyez, je vous prie, les textes qui sont l’arrière-plan de cet article sur ” le temps des hybrides” et qui en définissent bien les limites aux chap. 1 et 8 du Cahier III par http://www.patricehugues.fr
Merci à vous Patrice Hugues

Par : Sudaka -Bénazéraf jacqueline

Sudaka -Bénazéraf jacqueline — Sun, 23 Mar 2008 15:32:48 +0000

L’hybride m’interroge si je me réfère à Kafka sur lequel je travaille , cette notion est centrale. L’homme-animal (Gregor dans la Métamorphose), Odradek (nouvelle, les fils) : que signifie ce glissement de l’homme vers l’animalité, ou vice versa dans vos “hybrides? La problématique du monstre n’est pas loin. Minotaure, Sphynge qui dévorent les jeunes.
L’hybridité dans la pensée chrétienne rappelle à l’homme la bestailité qui gît en lui, dans Kafka la crise de l”humain pressentie par Kafka , Kubin comme crise de l’humain au début du siècle dans l’Empire austro-hongrois , où s’affirment à la fois l’émancipation des Juifs et l’écrasement de l’homme (cf. art expressionniste)